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Les trois autres, en revanche, sont largement quoique non exclusivement concentrés dans la région du Maroni, à la frontière entre le Surinam et la Guyane, avec une prédilection de plus en plus marquée pour la zone côtière de Saint-Laurent-du-Maroni et de Mana. Tel est notamment le cas de nombre de Ndjuka vivant actuellement dans le quartier marron de la Charbonnière à Saint-Laurent-du-Maroni.

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Mais on traverse aussi le fleuve en des va-et-vient incessants qui scellent un espace transfrontalier que les intéressés perçoivent comme un seul et même territoire.

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Rapports de genre, polygamie et droits des femmes dans la tradition ndjuka 6La société ndjuka étant matrilinéaire, tout mariage y commence par de longues tractations entre les matrilignages respectifs des deux protagonistes.

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Cet homme avait une première épouse et souhaitait que Suzanne devienne la seconde, selon la tradition ndjuka. Or il avait déjà obtenu une carte de séjour pour sa première épouse.

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Ils se sont néanmoins officiellement mariés, deux ans plus tard, Suzanne ayant alors le statut de seconde épouse, reconnue comme telle par la première.

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Mais la mère de Marielle, qui vivait à Saint-Laurent, a voulu que sa fille la rejoigne avec le bébé. Elle la trouvait trop jeune pour rester avec lui sur le fleuve. Elle aurait toutefois pu être la deuxième épouse, mais elle a craint que la première ne lui rende la vie impossible, comme femme cherche homme guyane avait commencé à le faire en apprenant les intentions de son femme cherche homme guyane. Marielle a donc dû, là encore, se retirer.

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Néanmoins, nombreuses sont les accusations de viol, la plainte pouvant être effective ou simplement proclamée imminente. Les rapports de genre en sortent donc quelque peu modifiés.